Emiliano Monge: «La migración es el Holocausto del siglo XXI»

El escritor presenta 'Las tierras arrasadas' donde ficciona el drama de los inmigrantes centroamericanos

"La tragedia de un guatemalteco al que le rompen la espina dorsal para que, en su cautiverio, no se pueda mover y no logre cruzar la frontera entre México y Estados Unidos es sistemática", así cuenta Emiliano Monge uno de los cientos de testimonios que recabó para escribir su nueva novela Las tierras arrasadas. En ésta describe con crudeza, sinceridad y detalle lo que él denomina "el Holocausto del siglo XX", la muerte, la misma muerte, de la misma manera, con el mismo sufrimiento, de los cientos de miles centroamericanos que no cumplen el sueño americano.

Usted dice que "la migración es el holocausto del siglo XXI" ¿Por qué tan categórico? En ese sentido ¿Es una novela política o sociológica?

Es una novela social con una realidad que es la tragedia de los migrantes centroamericanos. Esa afirmación que hago la creo por varios motivos. Estamos hablando de personas echadas de una guerra económica que buscan sobrevivir, no dejan sus países por gusto. En México va a suceder lo que pasó 10 o 15 años después de terminada la Segunda Guerra Mundial: los ciudadanos alemanes se preguntaban ¿cómo fue posible que hubieran sucedido los campos de exterminio? ¿cómo fue posible que nadie hubiera hecho nada por impedirlos? Me da mucho miedo que la sociedad mexicana se vayan a hacer las mismas preguntas.

Usted también dice que hace 100 años los migrantes se veían como los grandes emprendedores y ahora son los parias. Hay filósofos que han discutido el discurso del odio y la mirada hacia ese otro, que es mala, y que siempre está latente.

Sí, en México es muy clara la existencia de las distinciones entre inmigrantes de primera e inmigrantes de segunda. Es un país que históricamente ha tenido los brazos abiertos para la migración de países como España porque en el "ideario" se piensa que es un inmigrante culto que viene a aportar al desarrollo. También ha sido un país abierto a la migración libanesa porque tenía mucho dinero, pero México ha sido históricamente muy violento con la migración china, por ejemplo, porque era gente que venía sin nada, como los centroamericanos. Había gobiernos que creían en mejorar la raza y, por eso, en México hay poblaciones enteras de italianos, holandeses, etcétera, que son migrantes bienvenidos. El migrante que es parecido a uno es al que peor se trata en México.

¿Hay un discurso del odio en este momento en México?

No, ni siquiera llegamos al discurso del odio. Es mucho más grave porque no hay un reconocimiento del problema y no se reconoce al otro como sujeto. Un joven escritor mexicano dice que las sociedades en general, y para la mexicana es muy fácil aplicarlo, nos hemos vuelto hipermétropes sociales, es decir, podemos reconocer al otro que está a 8 mil o 7 mil kilómetros a través de una pantalla o de historias que te cuentan, pero somos absolutamente incapaces de reconocer al que tenemos cerca.

Usted dice que la literatura "tiene la función de sacar de la oscuridad lo que la sociedad y los gobiernos quieren ocultar. ¿Qué revelación hay en esta novela que el gobierno mexicano quiere esconder?

Pienso que la literatura puede tener esa función. La literatura tiene la función que el escritor y el lector quieran darle. Cada quien puede escribir desde donde quiera y lo que quiera y cada quien puede leer desde donde quiera y lo quiera. Una de las funciones de la literatura es hacer visible lo que permanece invisible en una sociedad. Aquello que las sociedades dicen en voz baja puede ser dicho en voz mucho más alta por la literatura. A mí me interesa esta función de la literatura.

¿Cómo esconde el gobierno de Enrique Peña Nieto esta problemática?

Directamente no lo reconoce que es peor. Si lo reconociera tendría que pensar primero el problema de la migración interna mexicana que es gravísimo. El campo mexicano se está vaciando, están creciendo los cinturones de pobreza en las ciudades, y la pobreza urbana es mucho más violenta que la pobreza rural. El gobierno de Enrique Peña Nieto hace como si no existieran o como si las desapariciones fueran parte de un problema del narcotráfico y no un problema estructural del Estado. No hay una política bilateral con los países centroamericanos para mejorar las condiciones de la migración y no hay una preocupación por parte del actual presidente mexicano.

¿Será porque México está en una vorágine de sucesos en los que el narcotráfico es la prioridad?

No, es porque el de Peña Nieto es un gobierno racista que trata al migrante como también trata al mexicano rural, al pobre, es un gobierno de derechas disfrazado, preocupado por privatizar lo que faltaba por privatizar y por aparentar.

Es un presidente que se casa con una actriz y lo que más le molesta al gobierno en el caso de "El chapo" y Kate del Castillo es que la historia de Peña Nieto es la misma: el hombre de poder que se casa con la actriz guapa.

Hay quienes dicen que es el Kennedy de Latinoamérica...

Yo diría que es el "ken".

En la novela en medio de la tragedia hay una gran capo de la banda que trata con personas migrantes que es un sacerdote. ¿Hay alguna crítica transversal al mundo religioso?

La novela está construida a partir de muchas dualidades y contradicciones de Latinoamérica y una de aquellas es todo aquello que es tocado por la corrupción. La novela trata de establecer una distinción entre la fe y la institución. La fe es de las pocas cosas que el emigrante conserva, acepta el viaje renunciando a un montón de cosas pero con fe en otras, esa realidad de la fe está en contradicción con una institución eclesiástica absolutamente corrompida como es la Iglesia católica en México.

En el proceso de investigación de la novela recogió varios testimonios ¿se quedó enganchado de alguno?

Primero quería hacer una obra de teatro y en algún momento me doy cuenta que no sé hacer obras de teatro pero, sobre todo, no me interesaba cuando el tema me succiona a tal grado que noto que las herramientas que tengo para tratar con decencia el tema es la novela. Me doy cuenta que ya no quiero que esté basada en un hecho real, como iba a ser la obra de teatro, sino que sea más amplio y que sea una metáfora más que un hecho puntual.

Lo que más me impacta no es una historia en particular sino la repetición de la misma tragedia porque me hace pensar en un holocausto, no es solamente un guatemalteco al que le rompen la espina dorsal con una pala para que no se pueda mover y no escape y, así, los traficantes puedan llamar a sus parientes en Los Angeles para que paguen su rescate sino que esto mismo les sucede a muchísimos centroamericanos; no es una mujer violada sino miles; lo cíclico de la tragedia es lo que me deja muy jodido.

Para usted la violencia es un lugar no un personaje.

Un ejemplo de esto es la literatura colombiana. Los Ejércitos de Evelio Rosero es un gran ejemplo. La violencia es el lugar porque no sabes si va a venir la guerrilla, o los paramilitares o los narcos a matarte, no tienes ni puta idea, pero la violencia está dada y nos influye a quienes habitamos ese lugar. Otro gran libro que expone esto es La virgen de los sicarios donde la violencia no es la de un chico en moto que mata, la violencia es el lenguaje que es lo que lo hace un libro distinto a los demás que sólo podría lograr un escritor como Fernando Vallejo.

Se dice que México es la Colombia de los años ochenta ¿Cuál es su opinión de esta afirmación?  

Debo decir que el proceso de paz que lleva a cabo Colombia es una excelente oportunidad para la sociedad de ese país. Creo que las partes involucradas lo han hecho muy bien aunque haya voces, como Amnistía Internacional, metiéndose en donde no debe meterse sin entender el conflicto y diciendo tonterías.

La colombianización de México es una comparación que usan los analistas de Estados Unidos. La comparación me parece perversa por no decir asquerosa. La solución a esa violencia relacionada con el narcotráfico va por otro lado, basta con cerrar los grifos económicos que lo mantienen y que, curiosamente son norteamericanos.

El gobierno de México y de Estados Unidos saben con exactitud qué empresas lavan el dinero del narcotráfico. La guerra contra el narco es en realidad la guerra por el narco, la gran pregunta es ¿quién es el cártel? El gran cártel es la DEA y el gobierno mexicano que quieren hacerse con el negocio.

¿Qué responsabilidad tiene Estados Unidos?

Tiene una responsabilidad enorme con el resultado del final del viaje del migrante y las condiciones de vida de los migrantes. También tiene un papel que no se puede analizar tan sencillamente y que es la relación con la vida cotidiana en América Latina. La economía y, de ahí en adelante, está determinada por políticas de Estados Unidos, pero los verdaderos culpables de lo que les pasa a los centroamericanos en México son los mexicanos, no podemos hacernos las víctimas.